Como grupo TJER hacemos parte de la MANE y observamos durante el sábado y el domingo cómo diferentes sectores contribuyen de manera dogmática y poco dialéctica a generar divisiones al interior de este proceso de los estudiantes en Colombia, recordamos que la MANE no es un capricho de algunos estudiantes o grupos en particular, sino es la iniciativa de diferentes organizaciones luego de múltiples reuniones y actividades de reflexión y análisis de la propuesta a la reforma a la ley 30 que anunciaba el gobierno de Juan Manuel Santos.
Ustedes saben perfectamente que construir escenarios de unidad es muy difícil, más aún cuando nos enfrentamos a tradiciones divisionistas que no persiguen intereses colectivos sino de orden grupal o personal. La MANE como tal debe ser acompañada no de manera acrítica e incondicional, sin embargo la crítica debe desarrollarse en sus respectivos escenarios y no a través de los medios de comunicación que lo único que contribuyen es a darle elementos al gobierno de Santos para resquebrajar este movimiento que ha dado muestras de conocimiento, claridad y firmeza en la defensa de la Educación Pública y Estatal. Más allá, ha comprendido e impulsa un debate nacional sobre problemas fundamentales e invita a preparar el paro cívico nacional y a la solución política y negociada del conflicto social y armado, no se queda en el revanchismo, canibalismo y división que tanto daño le han hecho a la izquierda en Colombia.
Si, se han cometido errores pero no por esto debemos servir en bandeja de plata la fragmentación del proceso, esta reunión extraordinaria tuvo mucho de improvisación lo cual fue aprovechado por los mismos sectores de siempre que buscan crear su propio aparato para beneficio particular, es así como volvemos a caer en errores del pasado que desgastan y desacreditan las iniciativas de los estudiantes y los sectores democráticos y de izquierda en el país.
Invitamos a respaldar esta arriesgada respuesta de la MANE que no recoge solamente a un sector sino a la gran mayoría de las universidades, claro existen quienes al no sentirse recogidos en algún punto expresan legítimamente su inconformidad, no obstante en una convocatoria tan abierta, cualquiera colocaba su punto de vista y en muchos casos saboteaba el debate y el desarrollo de tan importante evento, quién nos garantiza que los organismos de seguridad del Estado no estaban interesados, como lo han estado siempre, en romper cualquier iniciativa de unidad y de lucha del pueblo colombiano, pues transmitían para los medios de comunicación inclusive desde celulares y cámaras para así romper con la discreción del evento y la vocería oficial de quienes han venido orientando de manera eficiente y responsable esta lucha, que no es responder a los intereses de la prostituida opinión pública, sino a los intereses del pueblo colombiano.
Cuando quienes lideran un proceso aciertan en la dirección del mismo debe permitírseles continuar en esta tarea y no improvisar representaciones manchadas de protagonismo que pongan en riesgo los propósitos fundamentales de esta movilización. Debemos reconocer que los estudiantes han logrado lo que el movimiento sindical y demás organizaciones sociales hace mucho no alcanzaban por el temor a ser despedidos, perseguidos, desaparecidos o asesinados, los estudiantes han superado estos MIEDOS y han desafiado a sus verdugos, por tal razón esta apuesta es arriesgada y no podemos ser irresponsables, se están jugando hasta la misma vida, pues no menos riesgos se corren ante el gran gestor de los falsos positivos o crímenes de Estado que es el actual presidente de la República.
Los y las invitamos a encontrarnos en escenarios de reflexión más allá del señalamiento y la macartización de quienes a pesar de sufrir la persecución y la represión estamos dispuestos a construir alternativas para el país.
Finalmente creemos que la MANE debe dar un salto cualitativo e incluir en el programa mínimo no solamente la educación superior sino el conjunto de la educación como un derecho, que de alguna manera se vislumbra en su comunicado pero no es preciso, en este sentido el magisterio nacional debería crear un trabajo paralelo y de unidad con el movimiento estudiantil, no solamente acudiendo a las marchas sino uniendo sus luchas y sus reivindicaciones a las de los estudiantes que no deben ser solamente los universitarios sino también los de secundaria, pues recordemos que en Chile el germen del movimiento de hoy fueron los pingüinos, no obstante estas opiniones y otras más han de ser resueltas en los escenarios que construyamos para el debate interno no por internet, redes sociales o medios de comunicación que sabemos, en muy pocas ocasiones nos son útiles y están de nuestro lado.
POR:
· El derecho a la educación gratuita y de calidad.
· La unidad estudiantil, obrero, campesina.
· La construcción del Paro cívico Nacional.
· La solución política y negociada al conflicto social y armado.
En agosto de 2010, en un acto público en la Universidad del Rosario, el Ministro de Interior y Justicia del Gobierno anterior, Fabio Valencia Cossio, al referirse a la entrega de diez mega-complejos carcelarios inspirados por el modelo estadounidense, exclamó: “Hasta hoy, en Colombia, las cárceles eran escuelas del crimen. Pero estos establecimientos nuevos son cárceles de verdad. Transformarán al hombre y a la mujer. Nuestro sistema carcelario se vuelve un modelo al nivel internacional”.
Sin embargo, los últimos desarrollos del sistema carcelario no le dieron la razón a la optimista previsión del entonces Ministro. Pese a esto, parte de su discurso demostró una lucidez y franqueza notable: reconoció que la institución carcelaria es un foco de propagación de redes de delincuencia, en vez de ser, como muchos piensan, una herramienta efectiva para luchar contra el crimen. Diversos estudios internacionales así lo demuestran.
En Estados Unidos, estudios criminológicos recientes demuestran que el endurecimiento de las penas – presentado como solución para brindar más seguridad a los ciudadanos – no tiene un efecto disuasivo sobre la comisión de delitos y por esta razón no contribuye a la prevención del crimen. En Francia, 59 por ciento de los detenidos recae por algún tipo de delito durante los cinco años que siguen a su salida de prisión. En cuanto a los crímenes directamente relacionados con la situación de pobreza, como el hurto, la tasa de reincidencia alcanza el 74 por ciento. Escribir Comentario (0Comentarios)
En momentos en que el derecho a la educación se hace extensivo a la educación superior y a la universidad, el periódico desdeabajo conversó con David Montejo, representante de los estudiantes de la Universidad Pedagógica Nacional ante el Consejo Superior, integrante de FUN-Comisiones, y con Sebastián Flórez y Oscar Aponte, estudiantes de la Universidad Nacional e integrantes de la organización Rebeldía Estudiantil Organizada. Sus opiniones reflejan una visión sobre la magnitud de la lucha que dan los estudiantes contra el proyecto de reforma a la Ley 30, las particularidades que cada universidad comporta en esta pelea, por qué rechazan tal reforma, el tipo de organización gremial que se están dando, el Programa Mínimo que han constituido, la responsabilidad que tienen en la construcción de una propuesta de otra educación posible. Aquí sus opiniones.
desdeabajo-. ¿Cuáles son las observaciones del estudiantado sobre la reforma que impulsa el gobierno? Sebastián Flórez -SF-. La Mesa Amplia Nacional Estudiantil, MANE, tiene su programa mínimo de seis puntos. En los primeros cuatro se resumen y centran nuestras observaciones: financiación, autonomía, democracia universitaria y bienestar.
da. ¿Por qué considera fundamentales cada uno de estos aspectos? SF. Veamos. Financiación: el Estado optó por dos estrategias: una, el congelamiento de la base presupuestal de las universidades. A pesar que con respecto al año 92 los estudiantes aumentaron en un 500 por ciento, la base presupuestal quedó igual, y por tanto totalmente reducida. La otra: el Estado –como si fuera un banco– opta por financiar el subsidio a la demanda y no a la oferta. Ofrece las condiciones para que el estudiante se endeude.
da. ¿Y qué piensa en cuanto a la autonomía? SF. Si queremos ser autónomos debemos pagarnos solos, como en la casa, por eso han incluido la autonomía financiera para que la universidad se busque la plata que le falta. En el caso de la Universidad Nacional nos ha llevado a casos patéticos. Por ejemplo, que nos saquen de las canchas de fútbol porque son administradas por Cafam, o porque ahí entrena La Equidad, o que no podamos usar el teatro León de Greif si no pagamos $3.000.000. Dentro de esta lógica, no existen cafeterías de la universidad, con beneficios para los estudiantes. En este sentido la universidad nacional es medio privada porque se financia en un cincuenta por ciento. Hay casos peores, como la UIS que se financia en un sesenta por ciento.
da. Son zancadas del avance de la privatización… SF. Para reforzar lo dicho, veamos lo sucedido con la celebración de los 150 años de la facultad de Ingeniería: se armó una tarima para el parrandón, a un lado había un videobin con publicidad del Banco Mundial y del Banco Interamericano de Desarrollo, pancartas del Banco Popular, inflables gigantes de la emisora Candela, y por allá, en el fondo, había una pancarta pequeña sobre los 150 años de la facultad, o sea que hasta los eventos institucionales están tomados por la privatización. Sin duda, ese fantasma de la privatización, del cual Moisés Wasserman dice que es un invento de los estudiantes, es algo cotidiano de la universidad. Escribir Comentario (0Comentarios)
La humanidad desde hace milenios ha luchado incansablemente por la Libertad de Expresión, por la posibilidad de que su opinión sea escuchada y tenida en cuenta. Sin embargo quienes han ostentado el poder han reprimido de múltiples maneras esta ansia de libertad, desde la negación de la palabra como en la antigua Grecia, la Doxa (opinión) solo era permitida en el Ágora (plaza pública) a los Patricios, hasta la privación del idioma, como ocurría en la Edad Media al no permitirse la traducción a lenguas vulgares de muchos escritos, principalmente los escritos sagrados, pues el idioma culto que dominaba el clero era el latín, he ahí la gran transformación que generó Martín Lutero con la traducción de la Biblia a una lengua vulgar y la posterior difusión masiva con la revolución de Gutenberg.
El Medioevo, como representación de una de las principales épocas de oscurantismo de la humanidad, viene a nuestra mente a través de grandes piras de libros consumados en el fuego sagrado del índex, condenados también sus autores por los Tribunales de la Santa Inquisición, donde los hombres aprendieron a través del miedo, del dolor y la muerte a retrasar el tiempo, a retroceder la historia, aborrar la memoria, a contradecir con siglos de anticipación la evolución y allanar el camino de la involución, con la esperanza ingenua de frenar los grandes cambios, que van de la mano de la revolución.
Cuando la humanidad perdió el miedo a estos cambios recuperó el tiempo perdido, como lo diría Marcel Proust, donde la condición de fe, ciega las mentes, encadena a los hombres y retrasa la historia, el avance y la transformación de las sociedades se hacen imparables y quienes detentan el poder también modifican sus mecanismos de dominio y de control, el progreso es su consigna y el desarrollo la espada que decapita a todo aquel que se atreve a pensar diferente.El siglo XVII más conocido en la historia como el Siglo de las Luces permitió a los hombres, como lo diría Kant, valerse de su propio entendimiento, condenar a los curas y a todos los tutores, sin embargo, el cadalso y la guillotina acallaron los cantos majestuosos de la Marsellesa y la Libertad, la Fraternidad y la Igualdad, quedaron sumergidos en el despotismo ilustrado.
En Nuestra América aguerrida e insumisa la voz de Moctezuma, Condorcanqui, Jerónimo, La Gaitana y Quintín Lame, son ahogadas en ríos de sangre creados por la espada y por la cruz, que buscan negar para la historia su cosmovisión, que al no ser la misma, suena extraña y demoniaca para quienes desde el dogma buscan imponer su muy pobre comprensión del mundo y de la vida. No obstante, esta sangre fue nutriente para nuestro primer grito de independencia, usurpado por una revolución burguesa que mantiene hasta nuestros días la mordaza en nuestros pueblos y fusila toda opinión distinta o idea de verdadera libertad. Hoy el inmenso poder de la palabra hablada, como lo diría uno de los pocos hombres absueltos por la historia, Fidel Castro Ruz, es usurpado por los mass media que son “fabricantes de opinión”, poseedores de una verdad unidimensional anclada a los poderes del gran capital y alejada años luz de la verdadera opinión, del pensamiento crítico y de la expresión auténtica y alternativa de los pueblos que resisten la lapidaria condición de explotación y humillación, que no olvidan el pasado y son protagonistas de la historia, que comprenden a pesar de la muerte los acertijos engañosos de esa opinión mediática hecha a imagen y semejanza de la más refinada ideología, es decir la muestra descarada de una REALIDAD FALSEADA.
Quienes nos atrevemos hoy y siempre a develar el mundo, bebiendo entre muchos otros de los grandes maestros de la sospecha, Marx, Nietzsche y Freud, como lo diría Paul Ricoeur, y de todos aquellos hombres y mujeres que han sacrificado su vida y su libertad desde el anonimato de la lucha y de la historia, somos víctimas y no victimarios de uno de los delitos que más atenta contra la construcción de una verdadera democracia, el Delito de Opinión, lo que nos convierte en algunos casos en Prisioneros de Conciencia, cuando por suerte no hemos sido alcanzados por la desaparición o la muerte, este hecho nos convierte en Prisioneros Políticos y nos hermana a otros prisioneros políticos como son los Prisioneros de Guerra, quienes buscan hacer escuchar su palabra a través de las armas.
L@s colombian@s hoy más que nunca buscamos que la palabra sea un sinónimo de paz y no un sinónimo de guerra, que nuestro derecho a pensar distinto sea garantizado y respetado, que pensar y actuar críticamente no sea un delito y la posibilidad de construir otra Colombia y otros mundos posibles no nos lleve a ser condenados al cadalso o quemados en la hoguera.
El taller de Jormación Estudiantil Raíces, la Universidad Distrital, bienestar Estudiantil y su Cátedra de Pensamiento Social Orlando Fals Borda, buscamos desarrollar y mantener escenarios de Pensamiento Crítico en el marco de la Academia no formal como complemento a los currículos oficiales de cada uno de los programas de nuestra universidad, extendiendo la invitación y participación a toda la comunidad del Distrito. En este propósito certificamos las actividades que se realizan desde esta institución con los quipos de trabajo que desarrollan estos procesos académicos, es por esto que hoy invitamos a todos aquellos y aquellas que cumpliendo con los requisitos mínimos se acerquen a reclamar su certificado de asistencia al Seminario “Pedagogías Críticas y emancipatorias” el miércoles 19 de octubre en el cine foro.
La lista de las personas que aún no han reclamado su certificado es la siguiente:
Acosta Mejía Carlos Andrés, Acosta Torres Jeffer Stevan, Acuña Molina Nelson Ricardo, Ángel Penagos Gloria Alexandra, Ardila Molano Diana Marcela, Atuesta Arias Diana Marcela, Ayala Fuentes Adriana, Ballesteros Reyes Deisy, Beltrán Garzon Bibiana, Cárdenas Gallego Darwin Leonardo, Castro De La Peña Luis Camilo, Diaz García Leonard, Domínguez Acevedo Jhon Diego,
Espitia Reina Jeanneth, Garzón Baquero Luisa Fernanda, Gavilan Orjuela David Fernando, Gil Cárdenas Edwin, González Bonilla Deisy Milena, Gonzalez Cristancho Gloria Yamile, Gonzalez Garzon Paola Andrea, Guarin Rodríguez Rafael Ernesto, Guerrero Pérez Numael, Guzmán Medina Madeleine, Hernández López Sandra Camila, Jaramillo Gomez Andres Alberto, Jaramillo Toro Felipe Antonio, Jiménez Martha Elizabeth, Lesmes Romero Martha Maria, Loaiza Moreno Sindy, López Rivera Cristian, López Vega Antonio, Lozano Gutiérrez Johnny Alvaro, Luque Martin Alonso, Morón Tone Edward Freddy, Ocampo Jiménez Santiago, Orjuela Ordoñez Óscar Oswaldo,
Ortiz Marulanda Reynel Horacio, Parada Bernal Juan Carlos, Parra Buitrago Yaqueline, Parrado Mery Amanda, Patiño Núñez Diana, Pérez Contreras Augusto Fernando, Quinche Moreno Jonnathan,
Quintero González Nelson, Quiroga Ayala Vivian Lorena, Ramírez Valencia Magnolia, Ramos Cañon José Luis, Rayo García Julio Cesar, Rincón Muñoz Ruth Marina, Rivera Vera Amalia, Rodríguez D Daniel Camilo, Rodríguez Lamus Angélica María, Saavedra Buitrago Luz Amparo, Salamanca Blanco Ingrith Paola, Sandoval Plata Juan Carlos, Segura Figueroa Gloria Alexandra, Torres Sonia Edith, Valencia A. Freddy Hernán, Vargas Prieto Luis Javier.
